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古詩(shī)詞的表現(xiàn)手法

（1）懷古詩(shī)。 一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。 

（2）詠物詩(shī)。 詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。 

（3）山水田園詩(shī)。 南朝謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。 

（4）戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。 從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。 （5）行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)。 古人或久宦在外，或長(zhǎng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩(shī)文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫(xiě)作上或觸景傷情，或感時(shí)生情，或托物傳情，或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。 

（6）送別詩(shī)。 古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見(jiàn)，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫(xiě)離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫(xiě)離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。

古詩(shī)詞的不同特色

1、時(shí)代特色

詩(shī)詞是某一時(shí)代的產(chǎn)物，當(dāng)然要受到該時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、精神、文化以及詩(shī)詞自身發(fā)展的影響。因此意境就不可避免地打上時(shí)代的烙印。正如《文心雕龍·時(shí)序》所說(shuō)：“幽昏、蕩怒、黍離哀。故詩(shī)詞文理與世推移，風(fēng)動(dòng)于上，而波震于下。”《文心雕龍》對(duì)建安時(shí)期的詩(shī)歌作品的特點(diǎn)指出：“歡其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也”。

錢(qián)鐘書(shū)在《談藝錄》一文中指出“詩(shī)分唐宋”。例如唐代周潰《逢鄰女》：

日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸。

莫向秋池照綠水，參差羞殺白芙蓉。

而宋代陳郁筆下的《東園書(shū)所見(jiàn)》：

娉婷游女步東園，曲經(jīng)相逢一少年。

不肯比肩花下過(guò)，含羞卻立海棠邊。

兩詩(shī)對(duì)比，說(shuō)明唐代社會(huì)風(fēng)氣比較開(kāi)放，封建禮教束縛不嚴(yán)，女性有一定的人身自由和個(gè)性解放，而宋代的封建禮教束縛要比唐嚴(yán)厲得多，少女不敢與少年男子正面接觸，一旦接觸，更顯得羞羞答答，忸怩不安。

2、地域特色

一方水土養(yǎng)一方人，不同地域的人，生活環(huán)境不同，風(fēng)俗習(xí)慣不同，其人的性格特征也不相同，那么其情感的表達(dá)方式也就有所差別。這種地域差別也反映在詩(shī)詞的意境之中。例如南方女子與北方女子所表達(dá)的愛(ài)情方式大不一樣。例如南方的《春歌》云：

梅花落已盡，柳花隨風(fēng)散。

嘆我當(dāng)春年，無(wú)人相要喚。

而北方的民歌《折楊柳枝歌》云：

門(mén)前一株棗，歲歲不知老。

阿婆不嫁女，那得兒孫抱。

南方女子將已經(jīng)落盡的梅花與正在飄散的柳絮來(lái)比喻自己的青春正在消逝，但女子不主動(dòng)出擊，而是消極地等待人家找上門(mén)來(lái)，不是直接地表達(dá)自己的情感，而是用比喻的方式，繞彎子來(lái)說(shuō)明自己的情懷。而北方的女子直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己不但要出嫁，而且要生小孩，并說(shuō)明如果不趕快出嫁，自己的青春很快會(huì)消逝，可謂旗幟鮮明。

3、個(gè)人特色

無(wú)論是優(yōu)秀的作者，還是優(yōu)秀的詩(shī)詞作品，通常都有鮮明的個(gè)性。劉勰的《文心雕龍·體性》中指出：“從才、氣、學(xué)、識(shí)等方面說(shuō)明作者之間有很大的差別”。同時(shí)由于詩(shī)人的稟賦、性格、經(jīng)歷等不同，使之詩(shī)詞的意境具有鮮明的個(gè)人特色。

明人宋濂在《林伯恭詩(shī)集序》中談道：“詩(shī)，心之聲也，聲因于氣，皆隨人而著形焉。是故凝重之人，其詩(shī)典以則；俊逸之人，其詩(shī)藻而麗；躁易之人，其詩(shī)浮以靡；苛刻之人，其詩(shī)峭厲而不平；莊嚴(yán)溫雅之人，其詩(shī)自然從容而超乎事物之表”。

例如歐陽(yáng)修是夫子性格，他的詩(shī)詞創(chuàng)作貼近現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)真實(shí)性情，無(wú)病呻吟和奇僻怪澀。因而流利灑脫，清新自然。所以蘇軾說(shuō)：“歐的詩(shī)賦似李白。”歐陽(yáng)修的景物描寫(xiě)中喜歡寫(xiě)“柳”。《送友人之南下》首句就是：“河橋別柳減春條”。《別滁》的首句是：“花光濃燦柳輕明。”在詞作中寫(xiě)柳的比比皆是。例如《生查子》第三、四句是：“月上柳梢頭，人約黃昏后；”《臨江仙》的首句：“柳外輕雷池上雨”《踏莎行》第二句：“溪橋柳細(xì)”；《玉樓春》的第四句：“垂柳無(wú)端爭(zhēng)贈(zèng)別”；《蝶戀花》的第二句：“柳重?zé)煖臁保弧冻�中措》中的第三句：“手種堂前垂柳”；《采桑子》的第四句：“垂柳闌干盡日風(fēng)。”……

“婉約詞宗”才女李清照，她生命的后三十年只剩下難言的苦楚與凄涼，家國(guó)破碎，丈夫驟失，她在顛沛流離中嘗盡了孤獨(dú)愁苦。所以在她的詞作中很喜歡用“瘦”字，尤其喜歡用“愁”字來(lái)表達(dá)痛苦的心境。例如《如夢(mèng)令》的最后一句便是：“應(yīng)是綠肥紅瘦”；《點(diǎn)絳唇》的第三句是：“露濃花瘦”；《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》的第一句：“新來(lái)瘦”；《醉花陰》的最后一句是：“人比黃花瘦”；《武陵春》的最后一句：“載不動(dòng)許多愁”；《攤破浣溪沙》最后一句是：“熏透愁人千里夢(mèng)，卻無(wú)情”；《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》最后一句：“從今又添，一段新愁”；《怨王孫》第二句：“愁濃酒惱”；《聲聲慢》的最后一句：“怎一個(gè)愁字了得。”《醉花陰》的第一句：“薄霧濃云愁永晝”；《一剪梅》中有：“兩處閑愁”；《生查子》中有：“淚向愁中盡”；《永遇樂(lè)》中三句里有“愁”字：“金博添愁炷”、“消得許多愁”、“愁隨春長(zhǎng)。”……總之，她的后半生都是伴著一個(gè)“愁”字在生活，而且她借酒澆愁愁更愁！詞中哪怕寫(xiě)再多的“愁”；也只能是發(fā)泄而已，并不能減輕其內(nèi)心的愁苦。

可見(jiàn)，意境是詩(shī)詞中融入了詩(shī)人所抒之情、所言之志、所說(shuō)之理的藝術(shù)境界。意境實(shí)際上是詩(shī)詞的主題與題材相結(jié)合的產(chǎn)物。

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