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圣誕節(jié)簡介

圣誕節(jié)（Christmas）又稱耶誕節(jié)，譯名為“基督彌撒”，它源自古羅馬人迎接新年的農神節(jié)，與基督教本無關系。在基督教盛行羅馬帝國后，教廷隨波逐流地將這種民俗節(jié)日納入基督教體系，同時以慶祝耶穌的降生。但在圣誕節(jié)這天不是耶穌的生辰，因為《圣經》未有記載耶穌具體生于哪天，同樣沒提到過有此種節(jié)日，是基督教吸收了古羅馬神話的結果。

大部分的天主教教堂都會先在12月24日的平安夜，亦即12月25日凌晨舉行子夜彌撒，而一些基督教會則會舉行報佳音，然后在12月25日慶祝圣誕節(jié)；基督教的另一大分支——東正教的圣誕節(jié)慶則在每年的1月7日。

圣誕節(jié)也是西方世界以及其他很多地區(qū)的公共假日，例如：在亞洲的中國香港和澳門地區(qū)、馬來西亞、新加坡。

圣誕節(jié)歷史

起源

紀念耶穌出生

據說耶穌是因著圣靈成孕，由圣母瑪利亞所生的。神更派遣使者加伯列在夢中曉諭約瑟，叫他不要因為馬利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為“耶穌”，意思是要他把百姓從罪惡中救出來。

當馬利亞快要臨盆的時候，羅馬政府下了命令，全部人民到伯利恒務必申報戶籍。約瑟和馬利亞只好遵命。他們到達伯利恒時，天色已昏，無奈兩人未能找到旅館渡宿，只有一個馬棚可以暫住。就在這時，耶穌要出生了。于是馬利亞唯有在馬槽上，生下耶穌。后人為紀念耶穌的誕生，便定十二月二十五為圣誕節(jié)，年年望彌撒，紀念耶穌的出世。

羅馬教會設立

4世紀初，1月6日是羅馬帝國東部各教會紀念耶穌降生和受洗的雙重節(jié)日、稱為“主顯節(jié)”（Epiphany），亦稱“顯現節(jié)”，即上帝通過耶穌向世人顯示自己。當時只有那路拉冷的教會例外，那里只紀念耶穌的誕生而不紀念耶穌的受洗。后歷史學家在羅馬基督徒習用的日歷中發(fā)現公元354年12月25日頁內記錄著：“基督降生在猶大的伯利恒。”經研究，一般認為12月25日伴為圣誕節(jié)可能開始于公元336年的羅馬教會，約在公元375年傳到小亞細亞的安提阿，公元430年傳到埃及的亞歷山大里亞，那路撒冷的教會接受得最晚，而亞美尼亞的教會則仍然堅持1月6日主顯節(jié)是耶穌的誕辰。

12月25日本是波斯太陽神（即光明之神）密特拉（Mithra）的誕辰，是一個異教徒節(jié)日，同時太陽神也是羅馬國教眾神之一。這一天又是羅馬歷書的冬至節(jié)，崇拜太陽神的異教徒把這一天當作春天的希望，萬物復蘇的開始。基于此原因，羅馬教會選擇這一天作為圣誕節(jié)。這是教會初期力圖把異教徒的風俗習慣基督教化的措施之一。后來，雖然大多數教會都接受12月25日為圣誕節(jié)，但又固各地教會使用的歷書不同，具體日期不能統(tǒng)一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定為圣誕節(jié)節(jié)期（Christmas Tide），各地教會可以根據當地具體情況在這段節(jié)期之內慶祝圣誕節(jié)。自從12月25日被大多數教會公認為圣誕節(jié)后，原來1月6日的主顯節(jié)就只紀念耶穌受洗了，但天主教會又把1月6日定為“三王來朝節(jié)”，以紀念耶穌生時東方三王（即三位博士）來朝拜的故事。隨著基督教的廣泛傳播，圣誕節(jié)已成為各教派基督徒，甚至廣大非基督徒群眾的一個重要節(jié)日。

發(fā)展

眾所周知，圣誕節(jié)是為了慶祝耶穌的出生而設立的，但《圣經》中卻從未提及耶穌出生在這一天，甚至很多歷史學家認為耶穌是出生在春天。直到3世紀，12月25日才被官方定為圣誕節(jié)。盡管如此，還是有一些東正教把1月6日、7日定為圣誕節(jié)。

圣誕節(jié)本是宗教節(jié)日。十九世紀，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現，使圣誕節(jié)開始漸漸流行起來。圣誕慶祝習俗在北歐流行后，結合著北半球冬季的圣誕裝飾也出現了。

十九世紀初發(fā)展至中葉，整個歐洲、美洲開始過起了圣誕節(jié)。并衍生出了相應的圣誕文化。

圣誕節(jié)傳播到亞洲是在十九世紀中葉，日本、韓國、中國等都受到了圣誕文化的影響。

改革開放后，圣誕節(jié)在中國傳播地尤為突出，至二十一世紀初，圣誕節(jié)有機地結合了中國當地習俗，發(fā)展日趨成熟。吃蘋果、帶圣誕帽、寄送圣誕賀卡，參加圣誕派對，圣誕購物等成了中國人生活的一部分。